By Rachel Bat-Adam (auth.), Rachel Bat-Adam (eds.)
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Aber dies paGt ja in seinem Inhalt nur aufs Vorhergehende. 2 Aber Ursprung zerstort die Pointe, die-doch grade die Gleichheit mit den folgenden toledot ist. Die Gleichheit und die Unvergleichlichkeit! Da be3 ist nicht zeitlich - das ware ein Bauer Satz; sondern sachlich. AIs: Dies sind die Zeugungen des Himmels und der Erde: ihr Erschaffensein. ((3, E)) Nun aber: Nun 4 ! Diese zweite Schopfungsgeschichte5 ist ja das genaue Gegenteil der ersten, die antikreatiirliche, die Barthsche6 • Knapp Erde und Himmel sind geschaffen, da, am Tag!
Man muB ja wohl von Gottes Antwort aus interpretieren. Das Zeichen ist ja kein "Kainszeichen" sondern im Gegenteil die erbetene Begnadigung, neben der freilich die Strafe seiber bestehen bleibt. «146, Kl)) Luther hat doch wohl mit Recht w'hajahS so stark iibersetzt. Der vierte Satz ist ja die Hohe von Kains Klage; die drei ersten sind nur aufnehmend 6 ; der vierte ist seine eigene Folgerung. Deshalb geht das Folgende auch nur auf ihn ein. Also etwa: (eigenes Kolon) geschehen muB es: (oder es muB geschehen).
Durch Hinzufiigen von "Ieben" wird im liddischen jeder Miidchenname zum Kosenamen. 22 1M ANFANG 3:22 17. 717 U~~ 'lJl5f :"I~~ C11$~ 1:::; C'0"~ :"I~:"I7 '1i~~1 Vnd Gott der Herr sprach: Siehe, Adam is geworden als unser einer, und weiB, was gut und bose ist. ER, Gott, sprach: Ja, der Mensch ist worden wle unser einer, 1m Erkennen von Gut und Bose. «40, 0)) Das j a von II SchluB ist aber ein groBes Ja; entweder eine Zeile fur sich Ja, der Mensch oder mindestens der Anfang: Ja, der Mensch. Es ist die BesHitigung aus Gottes eigenem Munde, die die Geschichte erst so unverstiindlich macht wie sie mir bei jedem Lesen immer wieder wird.